El Tantra Yoga, o simplemente Tantra,
combina muchos elementos de otros tipos de yoga en una gran síntesis;
entiende el hombre y el cosmos como un todo unido, como una inmensa red
unificada. Este yoga, íntimamente relacionado con la naturaleza y sus
energías, se sirve de técnicas propias del Hatha Yoga, el Mantra
Yoga y el Kundalini Yoga. Además, los tántricos utilizan la
meditación en yantras y mandalas, la ceremonia nyâsa
o de purificación psicosomática y técnicas para la sublimación de la
energía sexual y su transformación en energía espiritual o para la
instrumentalización mística de la relación sexual. En el Tantra Yoga
se concede especial relevancia a los rituales y las técnicas de
visualización que persiguen el despertar del poder psico-espiritual (kundalinishakti),
inherente en el cuerpo humano.
El Tantra Yoga se considera a si mismo
como una nueva revelación que aspira a ser la enseñanza mas adecuada para
esta Edad Oscura (kaliyuga) en que nos encontramos actualmente y
que sustituye a la primitiva revelación védica.
En contraste con las primitivas enseñanzas, los
adeptos del Tantra introdujeron una perspectiva positiva sobre el
cuerpo. En el Tantra se considera el cuerpo humano como una valiosa
plataforma para lograr la iluminación y por consiguiente buscan mantenerlo
en excelente estado de salud a través de una variedad de medios que
incluyen el Hatha Yoga.
El Tantra Yoga trabaja con el cuerpo
físico y con su aspecto sutil (prânamayakosha), compuesto de
energía vital (prâna). Según el modelo del Tantra, el cuerpo
energético sutil contiene siete o más vórtices principales (chakra),
que están alineados a lo largo de la columna vertebral. El poder de la
serpiente (kundalinishakti) se despierta en el centro
psicoenergético más bajo y luego debe ascender hasta la cima de la cabeza.
Se piensa que este logro lleva a, o coincide con, la liberación o
iluminación espiritual.
En Occidente, el Tantra Yoga se
malinterpreta como una forma de libertinaje sexual. Aunque es verdad que
algunas escuelas de Tantra Yoga hacen uso del ritual sexual como
una herramienta de transformación, la mayoría de las escuelas Tántricas
se apuntan a un acercamiento más conservador. Pero incluso las denominadas
escuelas de la "mano izquierda" consideran el autodominio en
materias sexuales como una virtud suprema. En todo caso, el Tantra
no busca aumentar el placer al máximo, sino comprender la beatitud (ânanda)
que es característica inalienable de nuestro más profundo si-mismo.
Tantra, o Tantrismo, es un término
general por el cual los Occidentales, estudiantes de la espiritualidad de
la India, designan un tipo particular de enseñanza dentro del Hinduismo
y del Budismo. No puede resumirse facilmente en qué consiste esta
enseñanza, porque el Tantrismo comprende un espectro muy amplio de
creencias y prácticas. Sin embargo, para dar una descripción simplificada,
se puede decir que la mayoría de las escuelas del Tantrismo
incluyen los siguientes rasgos:
— La creencia en que la
mente y la materia son manifestaciones de una Realidad espiritual
superior, que es nuestra verdadera naturaleza siempre presente;
— La creencia en que la
Realidad espiritual (nirvana) no es algo distinto del reino
empírico de la existencia (samsâra), sino algo inherente en él;
— La creencia en la
posibilidad de lograr la iluminación permanente o liberación mientras
mientras se permanece en el estado físico;
— La meta de lograr la
liberación/iluminación por medio del despertar del poder espiritual
—denominado kundalinishakti—, adormecido en el cuerpo-mente humano;
— La creencia en que
nacemos muchas veces, en que este ciclo sólo se interrumpe en el momento
de la iluminación y en que la cadena del renacimiento esta determinada por
la calidad moral de nuestras vidas a través de la acción del karma;
— La asunción de que
vivimos en la actualidad en la Edad Oscura (kaliyuga) y que, por
consiguiente, debemos servirnos de toda posible ayuda en el camino
espiritual, incluso de prácticas que se juzgan perjudiciales por la
moralidad convencional;
— La creencia en la
eficacia mágica del ritual, basado en la noción metafísica de que el
microcosmo (es decir, el ser humano) es un reflejo fiel del macrocosmo (es
decir, el universo);
— El reconocimiento de
que la iluminación espiritual se acompaña de, o proporciona acceso a, una
amplia variedad de poderes psíquicos, y un cierto interés en la
explotación de estos poderes, tanto para propósitos materiales como
espirituales;
— La comprensión de que
la energía sexual es un depósito importante de energía que debe utilizarse
con sabiduría para acelerar el proceso espiritual, en lugar de bloquearlo
mediante la consecución del orgasmo;
— Énfasis en la
valerosa experiencia de primera mano, en lugar de confiar en el
conocimiento de otros.
Por otro lado, se puede considerar que el eje
principal sobre el que pivotan la mayoría de las escuelas tántricas es la
idea de shakti, el principio femenino de la existencia cósmica, la
Diosa. El tântrika o sâdhaka trata de conseguir la ayuda de
este principio en su afán por la liberación. Esto se expresa mediante
ceremonias externas de adoración (pûjâ) de la femineidad Divina,
pero también mediante simbólicos rituales internos, principalmente bajo la
orientación del Kundalini Yoga.
Generalmente, se reconocen tres grandes ramas
dentro del Tantrismo:
— Dakshinamârga, o camino de la mano
derecha, que constituye la via conservadora y tradicional.
— Vâmamârga, o
camino de la mano izquierda, que ha conducido al Tantrismo al
descrédito y la crítica social, especialmente por la práctica del
pancatattva, ritual que utiliza elementos tradicionalmente prohibidos,
especialmente el intercambio sexual (maithunâ).
— Kulamârga, el
camino de la importante secta Kaula (Kaula Yoga), que puede
asimilarse al Kundalini Yoga.
El término Tantra hace referencia también
a todo un género de escrituras sagradas del Shaktismo, del
Shivaismo y de algunas ramas budistas que contienen todas las
enseñanzas necesarias para el crecimiento espiritual y la liberación. Los
Tantras hindúes toman a menudo la forma de diálogo entre Shiva
y su divina esposa (Devî, Pârvatî, etc.). Los dos textos mas
conocidos son el Kula Arnava Tantra y el Mahâ Nirvâna Tantra.
